C’est bien elles qui m’ont conduite jusqu’à Alsunga suivez le lien

Les daïnas, ces poèmes qui ont plus de mille ans d’existence, sont simples, enracinées dans la vie des gens ordinaires. Elles s’attachent à éduquer l’enfant, à développer son esprit et à satisfaire sa curiosité, en particulier à l’égard des phénomènes de la nature, tout en lui inculquant des principes moraux ».

« Extrait: Pour un Letton, les daïnas sont plus qu’une tradition littéraire. Ce sont des chants de résistance et d’affirmation identitaire, incarnation même d’un héritage culturel laissé par des ancêtres auxquels l’histoire avait refusé d’autres formes d’expression plus tangibles. Ces chansons sont au cœur même de l’identité Lettone. »

Ce peuple a été opprimé jusqu’en 1918 par la Russie Tsariste et les barons baltes (Allemands). Jaunlatviesi, idéologie de la première renaissance nationale a pris l’exemple de ces chants populaires pour démontrer que les Lettons avaient le droit d’être considérés comme une nation « une et indivisible ».

20 ans plus tard la Lettonie est annexée à l’URSS. En 1939 l’Allemagne envahie la Lettonie ce qui a été considéré par beaucoup comme une délivrance. Mais à la fin de la seconde guerre la Lettonie est intégrée à l’URSS. C’est le début de la russification.

Krisjanis Barons (1835-1923) lance un appel aux lettons pour recueillir les daïans. les paysans apprennent à écrire pour répondre. Il n’y a pas un village qui n’ait répondu. (instituteurs, étudiants, paysans) Ces chants vont être recopier sur du papier à rouler français (le meilleur du monde à l’époque). C’est avec la boite en bois de ce papier à rouler que baron va construire son armoire à daïnas. Il y aenviron 1 200 000 textes différents et plus de 30 000 mélodies.

Les daïnas ont joué un rôle déterminant en 1991 lors de la « révolution chantante ». Tous les 5 ans au mois de Juillet, un grand festival en plein air a lieu à Riga.

Le plus grand poète de Lettonie JANIS RAINIS (1865-1929) a écrit « La femme lettone a préservé notre poésie populaire de l’oubli ». Pensait-il à sa femme en disant cela?

La réalité culturelle représentée par les daïnas est l’œuvre des femmes. Les femmes jouissent du rôle culturel dominant, dans la société la responsabilité de composer, réciter et transmettre les daïnas appartient aux femmes.

Les déesses mères, MATES: Mère du vent, mère de l’eau, mère du sommeil, et MARA la mère de la Terre.

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laisser vous bercer par le programme complet de CCCP TV. C’est épatant!

dans la presse du 41 paru le 15 Novembre

Le premier article dans la presse Lettone

La conférence de presse, cocktail à la mairie d’Orléans le 05 mars 2013

Les filles de HERA le 05 mars 2013 à Orléans

Communiqué de presse du 18 février 2013

- Elément vital de la naissance à la mort pour l’humain, l’animal ou le végétal

- Ingrédient – additif ou élément constitutif, agent technologique pour la production, agricole, énergétique, technique ( l’eau de lavage, l’eau extraite, l’eau de refroidissement, l’eau pour usiner, l’eau pour l’évacuation des déchets). – L’élément le plus variable, qui prendra plusieurs formes (liquide, vapeur, glace) comment le reconnaître? Qui sera abondant et même surabondant ou bien encore absent et plus encore, manquant comment le réguler? Pas par une loi unique, pas par une solution unique mais à coup sûr en suivant ses lois. Il nous faut mieux connaître notre eau.

2- La coopération: Nous sommes aujourd’hui tous d’accord avec ces deux postulats:

- « Une gouvernance de l’eau qui se fait sans participation de tous, au mépris de la diversité culturelle et des savoirs indigènes d’un pays est vouée à l’échec ».

- « Si nous atteignons nos objectifs de développement durable et que personne ne nous suit alors nous aurons échoué” La coopération doit être internationale et passer par le partage des expériences: Le temps n’est plus à l’éveil des consciences, mais si le préjugé (production=pollution) résiste, si le « Win-lose » autrement dit si les enjeux environnementaux sont encore assimilés à des contraintes externes à l’entreprise, si le « win-win » qui porte en avant les avantages des actions environnementales réalisées par les entreprises reste timide, alors il est plus qu’urgent de coopérer . Le rôle de l’excellence industrielle dans la performance environnementale, était le résultat d’actions curatives mais sera celui d’actions préventives. Intégrer une vision dynamique et évolutive dans les stratégies des entreprises: L’eau ressource naturelle inépuisable devient l’eau ressource renouvelable ou encore l’eau à l’équilibre. Il faudrait passer des niveaux de prélèvements à la compréhension de la dynamique des interactions entre ressources et utilisateurs. Pour trouver un équilibre entre le principe de précaution, la prévention des risques, et la liberté d’entreprendre, il faut valoriser, au cœur de l’innovation technologique, organisationnelle et institutionnelle la ressource naturelle, l’eau. Comment faire du profit en intégrant les activités économiques au cœur de la protection de l’eau? La promotion et la généralisation de la relation entre l’entreprise et l’eau en terme de coopération-compétition, doit conduire à la création de valeur ajoutée par une conception écosystémique au delà des frontières étatiques en s’intéressant à l’accès à la ressource en eau, à son usage, et à son mode d’appropriation. L’entreprise est la cellule sociale qui peut jouer un rôle primordial dans le développement de scénarios économiques qui réconcilieraient les humains, leurs activités économiques et l’eau. Le partage induit l’émulation, ce sentiment volontaire et courageux, sincère qui rend l’esprit fécond et qui la fait profiter des grands exemples et la porte souvent au dessus de ce qu’elle admire. Le partage des connaissance scientifiques, techniques, des expériences engendre l’engagement si nécessaire à la condition humaine.

3- La femme Pourquoi avoir choisi la femme? Une femme a dit la pluie commence par une goutte d’eau. Dans les pays que nous traversons il est quelque fois plus simple d’aborder les sujets entre femmes. Les hommes parlent sous les arbres, les femmes au lavoir. L’eau on en parle comme on la vit. La femme entretien un lien naturel avec l’eau. Depuis 2005 La Chine développe le concept de la « Société harmonieuse » (Production propre, respectueuse des ressources naturelles et énergétiques, le recyclage des déchets) Envisager un partage entre toutes les utilisatrices du continent Eurasien, entre celles employées dans les entreprises engagées à la protection de l’eau, et celles qui avec leur culture, leur quotidien, leur histoire se sont engagées à la préservation de l’eau. Faire que ces échanges profitent à l’ensemble de la communauté dans un esprit de coopération, sous le concept de « Win-Win ». Il existe une coopération internationale, celle de l’aide technique et financière, existerait-il une coopération internationale supérieure, celle du partage des idées, qui pourrait encourager l’innovation, la recherche. Combien d’exemples efficaces dans l’utilisation de l’eau sont nées de l’observation du geste, du bon sens? Du bon sens, des initiatives, une transmission, un partage, une restitution, une innovation. Comment parle t’on de l’eau ailleurs? La distribution de l’eau gelée en Mongolie, Le changement de l’état de l’eau et l’urbanisme en Sibérie orientale, l’usage de l’eau, en France l’industrie hors énergie est le secteur qui prélève le plus faible volume d’eau du fait de nouveaux procédés inconnus ou ignorés ailleurs. Si les entreprises par ses employés, par ses dirigeants, s’intéressent à ces femmes que nous allons rencontrer, si les sujets sont considérés par la communauté internationale alors peut-être que les puissants prendront conscience de l’importance et de l’urgence de l’agir. Apporter la preuve par l’exemple que là où l’on cherche encore à donner du sens à la vie il y a un sens tout trouvé à la protection de l’eau, là où l’on cherche une paix sociale à gagner il y a dans l’engagement de l’individu à la protection de son eau, une paix toute trouvée. Cette ambition ne pourra atteindre son objectif sans le poids de la conviction des entrepreneurs les plus engagés dans cette thématique.

Les dainas, chants traditionnels lettons sont plus qu’un outil de formation, un art de vivre.

Pourquoi attendre 1989, pour organiser la révolution en chantant contre la russification. Une histoire d’eau ou plus exactement de fleuve, la Daugava ou « le destin letton ». Pour en savoir plus allez voir « La voie baltique » une double chaine humaine chantante de plus de 600 Km qui reliait l’Estonie, la Lettonie, la Lithuanie.

J’arrive à Riga le 08 mars 2013 dans la nuit… Petit aéroport, un chauffeur vient à ma rencontre, une grosse Chevrolet noire m’attend, Je ne peux m’empêcher de penser à Alfred Hitchcock. La voiture file à toute allure dans les rues de Riga. De la neige partout, un -10°c affiché alors qu’en France ce jours là +15!!! bon.  Ok je sais il va faire froid mais je suis couverte. Des lumières dans toutes les rues, une lumière orange, j’ouvre les yeux comme si j’allais pouvoir me repérer. Je sentais déjà la boulimie envahir tous mes sens. J’avais faim de savoir, de connaître, de voir, de sentir, bref de vivre à 100%.

Le chauffeur me réveille de cette hypnose et me demande si je viens pour des affaires, non! bien entendu que NON. Je viens pour la Lettonie, pour Riga, pour les Lettons, pour les connaître, pour leur eau, pour les femmes, pour les daïnas…. Je le sens ivre de mes mots.

 Comme pour me ramener à la réalité il me dit: »Qu’allez vous faire demain? »  Je lui répond « Je vais demain à Alsunga ». « Ah oui, je ne comprends pas ». Je répète et je me dis : »Ils doivent avoir un drôle d’accent, je ne suis pas prête de me faire comprendre ». Alors je lance désespérée de me faire comprendre le mot magique. « Je vais voir les suiti sievas ». Il se retourne vers moi et me dit: »Ah oui je les connais » et du coup c’est lui qui est devenu intarissable sur le sujet. J’apprends qu’elles sont connues dans toutes la Lettonie, même au Japon. Alors pourquoi pas à Orléans?

Le lendemain je suis rejointe à mon hôtel par Mara, elle travaille à la municipalité de Alsunga, et par Juris journaliste de presse écrite et enfin par Anita, Docent de l’académie de Riga qui allait être la traductrice pour les reportages que je me devais de faire  en Français et dans la langue du pays d’accueil. Anita avait travaillé avec l’UNESCO pour la valorisation des Daïna, de la culture du Kurzeme et des suiti sievas, la femme idéale pour mon sujet.

Je ne vous ferai pas de cours de géographie, mais sachez que c’est un pays plat, qui a su préserver son environnement, ses rivières, ses forêts, ses lacs, ses champs. Tout est magnifique de virginité. Vous me direz mais tu as vu tout ça sous la neige, sous la glace, oui et bien imaginez ce que ça doit être encore sans cela! Les paysages sont des fresques de légende. Mais ça les enfants le savent bien car ils connaissent bien mieux que nous la légende du duché de Courlande, en Letton du KURZEME.  Les paysages Curoniens encouragent à la poésie, ce n’est pas étonnant que ce peuple soit le peuple poète. C’est une destination qui plaira aux photographes, aux enfants pour l’imaginaire, aux amoureux de la nature authentique, cette nature qui est prête à livrer ses secrets de santé, de bien être, mais pour chacun d’entre nous aussi la possibilité de connaître une autre philosophie que celle que nous connaissons en occident qui est celle de dominer la nature et les autres.

Ma première rencontre officielle à Alsunga, seule communauté catholique dans un pays Luthérien, Monsieur le curé qui croit en l’association des fêtes païennes et du catholicisme et ce pour des raisons de bons sens, qu’il saura vous expliquer, s’il vient comme je l’espère à Orléans très prochainement. La soeur de Monsieur curé en fin de soirée  décide de m’habiller en suiti. A peine arrivée à Alsunga et me voilà Suiti d’adoption. J’étais adoptée, ils m’avaient comprise. J’étais heureuse. J’étais chez moi, avec mes nouveaux amis j’étais tout simplement bien.

Il est temps pour moi de partager avec vous une confidence:

L’indépendance, c’est quelque chose d’important, l’identité est essentielle pour se construire, la liberté c’est une valeur que nous avons en France au XVIIIe bien définie, et même écrit dans le marbre. La liberté oui mais comme le disait A.Gide, « Ce n’est pas le tout de se libérer encore faut-il savoir que faire avec cette liberté ».

C’est dans l’atelier de tissage d’Alsunga que je vais me rendre compte du sens du mot liberté confronté à celui d’identité. L’atelier réunit les femmes des suiti qui enseignent le tissage et chaque femme se confectionne son costume, et les costumes de la région des suiti. Là Maretta une femme de 50 ans environ me confie « Moi je n’ai pu rejoindre les suiti qu’après avoir fait mon deuil de 1989. » Si elle a utilisé des mots aussi forts c’est que c’est encore douloureux. C’est plus qu’une confidence, c’est un cri. La liberté nous ne sommes jamais prêts à la recevoir. Elle a perdu son travail, ses chevaux, le haras a fermé car les russes sont partis. Et comme la libre entreprise, l’esprit d’entreprendre n’avait été exercé depuis plus de 40 ans, Maretta comme beaucoup ont ressenti l’abandon, la mort.

Une fois le deuil fait, elle a pu se réconcilier avec son identité, suiti….

Peut on perdre pour de l’argent son identité? Peut on faire le sacrifice de ce que nous sommes pour de l’argent?

C’est bien de cela dont nous allons finir par parler de l’identité.

Et voilà ma seconde casquette celle d’ambassadrice du retour:

Avoir une identité c’est avoir un nom… J’ai eu du mal à définir par un nom, là d’où je venais. Comment créer des liens d’amitiés, des liens commerciaux, culturels, quand l’autre ne peut nous situer, par un nom mais aussi par une tradition, par une histoire, par des chants, par un folklore, par un patrimoine culturel immatériel. Qui sommes nous? Face à la Kurzeme qu’est ce que la Région Centre?

Notre région centre n’a pas de nom et ne peut pas non plus identifier ses habitants, comme les Bretons, les Auvergnats, les Bourguignons  … Nous avons certes des provinces, les Tourangeaux, les Beaucerons, les solognots… certes et heureusement cela nous sauve mais où est l’unité, le clan, la force d’une région?

Est-ce la Loire la grande responsable, elle qui partage notre région en deux, elle qui n’offre pas les mêmes richesses à ses deux rives?

Non, bien entendu que non, mais alors quoi?

Pour répondre à cette question je vous propose d’organiser en 2014 les premières folkloriades en région centre. Avec pour invités d’honneur et cela s’impose de fait maintenant avec ce que vous savez: Les suiti sievas.